Ashura

تاسوعا در کرج

همایش سه ساله های حسینی شهرستان سیرجان.هیئت حبیب ابن مظاهر به همت حوزه علمیه نرجسیه

آجرک الله یا مولانا یا ابالفضل العباس (علیه السلام) فی مصیبت امک فاطمه علیها سلام.

نقل شده كه حضرت عبّاس عليه السّلام در وقت شهادت سى و چهارساله بود و آن كه امّ البنين «2» مادر جناب عبّاس عليه السّلام در ماتم او و برادران اعيانى او بيرون مدينه در بقيع میشد و در ماتم ايشان چنان ندبه و گريه میكرد كه هر كه از آنجا مى‏ گذشت گريان میگشت. گريستن دوستان عجبى نيست، مروان بن الحكم كه بزرگتر دشمنى بود خاندان نبوّت را چون بر امّ البنين عبور مى‏ كرد از اثر گريه او گريه مى‏كرد!.
اين شعار از امّ البنين در مرثيه حضرت ابو الفضل عليه السّلام و ديگر پسرانش نقل شده:
يا من رأى العباس ك- - رّ على جماهير النّقد
و وراه من أبناء حي- - در كلّ ليث ذى لبد
انبئت انّ ابنى أصيب برأسه مقطوع يد
ويلى على شبلى اما ل برأسه ضرب العمد
لو كان سيفك فى يدي- - ك لما دنى منه احد «3»
و لها ايضا:
لا تدعونى و يك امّ البنين تذكّرينى بليوث العرين‏
كانت بنون لى ادعى بهم و اليوم أصبحت و لا من بنين‏
اربعة مثل نسور الرّبى قد واصلوا الموت بقطع الوتين‏
تنازع الخصرات اشلاءهم فكلّهم امسى صريعا طعين‏
يا ليت شعرى أ كما أخبروا بانّ عبّاسا قطيع اليمين «4»

__________________________________________________
(1) خصال صدوق، ج 1، ص 68؛ امالى صدوق، مجلس 70، ح 10؛ بحار الأنوار، ج 22، ص 274 و ج 44 ص 298
(2) نام امّ البنين، فاطمه دختر حزام بن خالد است‏
(3) نك: مقاتل الطالبيين، ص 85؛ ادب الطف، ج 1، ص 71؛ اعيان الشيعة، ج 8، ص 389؛ رياحين الشريعه، ج 3، ص 294؛ نفثة المصدور، ص 663؛ سفينة البحار، ج 1، ص 509
(4) نك: اعيان الشيعة، ج 8، ص 389؛ ادب الطّف، ج 1، ص 71؛ ابصار العين، ص 32؛ سفينة البحار، ج 1 ص 59؛ نفثة المصدور، ص 663؛ وسيلة الدّارين، ص 266

 منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام(فارسى)، ج‏2، ص: 886

بابا که دیر می‌کند دخترهاش مدام غُرُلند میکنند و بی‌قراری. دخترها کلا بابایی اند. تا چند دفعه سراغش رانگیرند آرام نمی‌شوند. تا بابا نیاید لب به غذا نمیزنند. تا بابا نباشد خوابشان نمیبرد. تا بابا نباشد… بابا نیست رقیه جان اما عمه اینجاست. میدانم که عمه جای بابا رابرایت پر نمیکند اما… بیا امشبی را هم بخواب. بابا بالاخره صورت ماهش را نشانت میدهد.  بابا خیلی جاها رفته. بالای نی. در صندوقچه. تنور خولی. تشت طلا… هلال ماه شب تارم بابا. بیا و دخترت را هم با خودت ببر! #حسینیه_نبشته_ها ✍️ به قلم #خاتون_بیات ? آدرس این مطلب در وبلاگ ما: http://nebeshte.kowsarblog.ir/بابای-من-1 ? @sobhnebesht ?

دانلود

امام خامنه ای درباره مراسم باشکوه عزاداری سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) در ایام محرم فرموده‌اند: «میگویند چرا ماتم و گریه و اشک را در بین مردم رواج میدهید؟ این ماتم و اشک برای ماتم و اشک نیست، برای ارزشهاست. آنچه پشت سر این عزاداریها، بر سر و سینه زدنها، اشک ریختنها وجود دارد، عزیزترین چیزهائی است که در گنجینه‌ی بشریت ممکن است وجود داشته باشد؛ او همان ارزشهای معنوىِ الهی است. اینها را میخواهند نگه دارند که حسین‌بن‌علی مظهر این ارزشها بود. یادِ آنهاست؛ زنده نگه داشتن آنهاست.

و ملت اسلام اگر نام حسین را و یاد حسین را زنده نگه بدارد و آن را الگو قرار بدهد برای خود، از همه‌ی موانع و مشکلات عبور خواهد کرد. لذاست که ما در انقلاب اسلامی، در نظام جمهوری اسلامی از صدر تا ذیل، همه -مردم، مسئولین، بزرگان، شخص امام بزرگوار ما- بر روی مسئله‌ی امام حسین و مسئله‌ی عاشورا و همین عزاداریهای مردمی، تکیه کردند و جا دارد. این عزاداریها جنبه‌ی نمادین دارد، جنبه‌ی حقیقی هم دارد؛ دلها را نزدیک میکند، معارف را روشن میکند.» ۱۳۸۶/۱۰/۱۹

Shi’a, some Sunnis and even some adherents of other religions mourn for Imam al-Husayn (a) and his companions on the day of ‘Ashura. At the beginning reading poems about the martyrs of Karbala and weeping was the only part of the mourning sessions; but gradually Maddahi, Rawda Khani, Shamayil Kishi, Sina Zani, Ta’ziya and other traditions, most of which formed during Buyid, Safavid, and Qajar dynasties. However, some great Shi’a scholars opposed some of these traditions, especially Qami Zani.

download